道家经典语录

1.安时而处顺，哀乐不能入也。

2.本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。

3.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4.不言之教，无为之益，天下希及之。

5.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

6.宠辱若惊，贵大患若身。

7.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

8.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

10.道常无为而无不为。

11.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

12.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

14.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

15.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

16.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

17.合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

18.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

19.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

20.将欲取之，必固与之。

21.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

22.节饮食以养胃，多读书以养胆。

23.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

24.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

25.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

26.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

27.谋无主则困，事无备则废。

28.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

29.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

30.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31.人法地，地法天，天法道，道法自然。

32.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

33.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

34.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

35.人之所畏，不可不畏。

36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

38.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

39.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

40.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

41.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

42.神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，

43.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

44.慎终如始，终无败事

45.圣人无常心，以百姓心为心。

46.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

47.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

48.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

49.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

50.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51.天下万物生于有，有生于无。

52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

54.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已14 而为知者，殆而已矣。

58.吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

59.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

60.物壮则老，是谓不道，不道早已。

61.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

62.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

63.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

64.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

65.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

66.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

67.知者不言，言者不知。

68.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。